Une génération étudiante, en Terre Sainte, "aux sources" de la foi - Religion - la-Croix.com:
"ne génération étudiante, en Terre Sainte, « aux sources » de la foi
Près de 2 000 étudiants français arrivent mardi 21 juillet en Terre sainte, pour un pèlerinage sans précédent : dix jours de visites, rencontres et catéchèses autour des hauts lieux de la Bible"
mardi 21 juillet 2009
lundi 6 juillet 2009
Angola Press - Internacional - Le Liban s'attend à une année touristique record
Angola Press - Internacional - Le Liban s'attend à une année touristique record: "Le Liban s'attend à une année touristique record
BEYROUTH - Malgré les récentes années d'instabilité qui ont donné une image peu flatteuse du Liban à l'étranger, les touristes affluent cet été dans le pays, qui devrait accueillir un nombre record de visiteurs d'ici la fin de l'année.
'Nous prévoyons deux millions d'Arabes -excepté les Syriens- et d'(autres) étrangers fin 2009', affirme à l'AFP Nada Sardouk, directrice générale du ministère du Tourisme. 'Ce sera un record absolu dans l'histoire du Liban', qui compte tout juste quatre millions d'habitants, se réjouit-elle.
Après la guerre civile (1975-1990) qui a fait disparaître ce pays méditerranéen de la carte touristique, les seules années où le nombre de visiteurs a dépassé la barre du million ont été 2004 et 2008 (1,3 million).
Malgré les assassinats politiques, une guerre entre Israël et le Hezbollah (2006), des combats entre l'armée et des islamistes (2007) et des heurts intercommunautaires (2008), '2009 sera du jamais vu', assure Mme Sardouk."
BEYROUTH - Malgré les récentes années d'instabilité qui ont donné une image peu flatteuse du Liban à l'étranger, les touristes affluent cet été dans le pays, qui devrait accueillir un nombre record de visiteurs d'ici la fin de l'année.
'Nous prévoyons deux millions d'Arabes -excepté les Syriens- et d'(autres) étrangers fin 2009', affirme à l'AFP Nada Sardouk, directrice générale du ministère du Tourisme. 'Ce sera un record absolu dans l'histoire du Liban', qui compte tout juste quatre millions d'habitants, se réjouit-elle.
Après la guerre civile (1975-1990) qui a fait disparaître ce pays méditerranéen de la carte touristique, les seules années où le nombre de visiteurs a dépassé la barre du million ont été 2004 et 2008 (1,3 million).
Malgré les assassinats politiques, une guerre entre Israël et le Hezbollah (2006), des combats entre l'armée et des islamistes (2007) et des heurts intercommunautaires (2008), '2009 sera du jamais vu', assure Mme Sardouk."
jeudi 18 juin 2009
رأى الأمين العام لـ"حزب الله" السيد حسن نصر الله ان الإنتخابات أنتجت غالبية نيابية من جهة وغالبية شعبية من جهة، وعزا إخفاق قوى المعارضة في نيل الغالبية إلى شراء الأصوات واستقدام المغتربين في شكل حاسم في بعض الدوائر، ورد على الحملات التي تناولت الحزب خلال الحملات الإنتخابية، متوقفا عند مواقف البطريرك الماروني الكاردينال مار نصرالله بطرس صفير وتحذيره من الخطر على الكيان
اللبناني
وعلق على تحذير البطريرك صفير قبيل الانتخابات من التهديد الذي سيطال الكيان اللبناني، متسائلا كيف يفهم ان فوز المعارضة تهديد للكيان اللبناني؟، وتوجه الى البطريرك الماروني بالسؤال: "هل كل ما عملته اسرائيل وتمثله سابقا وحاليا ومستقبلا لم يكن يستدعي خلال اكثر من 20 سنة من توليه البطريركية ان يتحدث عن تهديد الكيان؟". وأضاف: "سنعمل على وضع مجموعة مقترحات تؤكد الوجه العربي للبنان ونطلب من غبطته تأييدها في بيان علني".
وتوجه كذلك الى من هوّلوا بالخطر اذا فازت المعارضة، قال: "اذا كان كل ما قلتموه قبل الانتخابات ليس صحيحاً، فنضمه الى ملف طواحين الكذب والتضليل والتزوير، واذا كان صحيحا فهذا يعني ان اميركا والغرب والخارج وكل الدول التي استخدمت للضغط لا تحترم ارادة الشعب لذلك اتت تهول عليه وتهدده وترهبه لتاخذ صوته في اتجاه آخر (...) ان كثيرا من اللبنانيين لم يأخذوا بهذا الترهيب لكن فئة اخرى اخذت به ولا شك في ذلك. والانتخابات لم تحصل تحت ترهيب السلاح بل تحت ترهيب اميركي واسرائيلي وغربي وعربي لفرض خيارات على الناخب اللبناني قد لا تعبر بالضرورة عن ارادته الحقيقية .ولاحظ ان "اكثر شريحتين استهدفهما هذا الخطاب هما الشيعة والارمن"، مضيفاً ان "الناخب الشيعي اتى الى الانتخابات ليعبر عن اقتناعه ولم يأت دون تفكير او بالتكليف الشرعي. هذه القواعد وهذا الجمهور لم تكن محتاجة الى خطاب بالتكليف الشرعي ولا الى التحريض المذهبي، بل كان في ذهنها ما يمكن ان تقدم المعارضة الى البلاد، اضافة الى الوفاء لكل من وقف معنا .
Annahar 18-6-2009".
وتوجه كذلك الى من هوّلوا بالخطر اذا فازت المعارضة، قال: "اذا كان كل ما قلتموه قبل الانتخابات ليس صحيحاً، فنضمه الى ملف طواحين الكذب والتضليل والتزوير، واذا كان صحيحا فهذا يعني ان اميركا والغرب والخارج وكل الدول التي استخدمت للضغط لا تحترم ارادة الشعب لذلك اتت تهول عليه وتهدده وترهبه لتاخذ صوته في اتجاه آخر (...) ان كثيرا من اللبنانيين لم يأخذوا بهذا الترهيب لكن فئة اخرى اخذت به ولا شك في ذلك. والانتخابات لم تحصل تحت ترهيب السلاح بل تحت ترهيب اميركي واسرائيلي وغربي وعربي لفرض خيارات على الناخب اللبناني قد لا تعبر بالضرورة عن ارادته الحقيقية .ولاحظ ان "اكثر شريحتين استهدفهما هذا الخطاب هما الشيعة والارمن"، مضيفاً ان "الناخب الشيعي اتى الى الانتخابات ليعبر عن اقتناعه ولم يأت دون تفكير او بالتكليف الشرعي. هذه القواعد وهذا الجمهور لم تكن محتاجة الى خطاب بالتكليف الشرعي ولا الى التحريض المذهبي، بل كان في ذهنها ما يمكن ان تقدم المعارضة الى البلاد، اضافة الى الوفاء لكل من وقف معنا .
Annahar 18-6-2009".
المسيحيون يقترعون
والمسلمون يصوّتون
"النموذج التعددي المسيحي الباهر" كان عنواناً بارزاً في مقالة "لبنانان انتخابيان" (قضايا النهار 10 حزيران 2009). فقد ابدى جهاد الزين اعجاباً بالناخب المسيحي وبحيوته الفكرية والثقافية والايديولوجية. كما انه وجّه نقداً قوياً الى الناخب المسلم، شيعياً كان او سنياً او درزياً، ولم يوفر حتى النخبة المثقفة او البورجوازية او الارستقراطية في هذه المذاهب الاسلامية. وقد صوّب سهامه الى الاحادية الكاسحة عند هذه المذاهب. (...).
وليس اسهل من اثبات هذه الحالة الاجتماعية. انها مسألة حسابية تخضع لارقام لا لبس فيها ولا التباس. فاذا اخذنا الدوائر المسيحية الصافية تبيّن لنا ان الفارق بين آخر الفائزين واول الخاسرين هو نسبة ضئيلة تشير الى التنافس المشروع: مثلاً في كسروان فان الفارق بين آخر الفائزين واول الخاسرين هو 1333 صوتاً. وفي البترون 3274 صوتاً. وفي الكورة 1461 صوتاً. وفي زغرتا 922 صوتاً واذا كان الفارق كبيراً في قضاء بشري بين القوات اللبنانية ومنافسيها فذلك يعود الى ان هذا القضاء قد حسم خياراته نهائياً لصالح القوات اللبنانية.
اما في الجانب الاسلامي السني فيبدو المشهد خارج الوصف وخارج المألوف في التنافس الانتخابي: الفارق في عكار بين آخر الفائزين واول الخاسرين 28838 صوتاً. وفي المنية – الضنية: 20023 صوتاً. وفي طرابلس 12675 صوتاً. وفي صيدا 9529 صوتاً. اما بيروت الثالثة فالفارق يذهب الى 54251 صوتاً. اما الاسلام الشيعي فان الاكتساح هو كامل وشامل: فالفارق بين آخر الفائزين واول الخاسرين يدعو الى الذهول: بعلبك - الهرمل 87697 صوتاً. صور:63888 صوتاً. وهكذا في النبطية!
هذا ليس باقتراع، هذا تصويت. انه اكثر من استفتاء. هذا السلوك هو دغدغة عواطف الجماهير وهي غير مشروعة في الديموقراطيات الكبرى.(...).
خلاصة البحث تدعو الى الهدؤ والتأمل والحكمة والتعقل. فليس صدفة القول ان لبنان هو اكثر من وطن، انه رسالة. فاذا احسن اللبنانيون قبول النظام الديموقراطي وممارسته الفعلية فانهم يستطيعون ايضاً المحافظة على تنوعهم وثقافاتهم المتعددة وعلى اديانهم ومذاهبهم. فالمهم وجود الارادة للبحث عن جامع مشترك بعد التوكيد على حتمية العيش معاً في احترام دائم ومتبادل.
(أجزاء من مقالة أطول annahar 18-6-2009) بقلم انطوان الرهبان
والمسلمون يصوّتون
"النموذج التعددي المسيحي الباهر" كان عنواناً بارزاً في مقالة "لبنانان انتخابيان" (قضايا النهار 10 حزيران 2009). فقد ابدى جهاد الزين اعجاباً بالناخب المسيحي وبحيوته الفكرية والثقافية والايديولوجية. كما انه وجّه نقداً قوياً الى الناخب المسلم، شيعياً كان او سنياً او درزياً، ولم يوفر حتى النخبة المثقفة او البورجوازية او الارستقراطية في هذه المذاهب الاسلامية. وقد صوّب سهامه الى الاحادية الكاسحة عند هذه المذاهب. (...).
وليس اسهل من اثبات هذه الحالة الاجتماعية. انها مسألة حسابية تخضع لارقام لا لبس فيها ولا التباس. فاذا اخذنا الدوائر المسيحية الصافية تبيّن لنا ان الفارق بين آخر الفائزين واول الخاسرين هو نسبة ضئيلة تشير الى التنافس المشروع: مثلاً في كسروان فان الفارق بين آخر الفائزين واول الخاسرين هو 1333 صوتاً. وفي البترون 3274 صوتاً. وفي الكورة 1461 صوتاً. وفي زغرتا 922 صوتاً واذا كان الفارق كبيراً في قضاء بشري بين القوات اللبنانية ومنافسيها فذلك يعود الى ان هذا القضاء قد حسم خياراته نهائياً لصالح القوات اللبنانية.
اما في الجانب الاسلامي السني فيبدو المشهد خارج الوصف وخارج المألوف في التنافس الانتخابي: الفارق في عكار بين آخر الفائزين واول الخاسرين 28838 صوتاً. وفي المنية – الضنية: 20023 صوتاً. وفي طرابلس 12675 صوتاً. وفي صيدا 9529 صوتاً. اما بيروت الثالثة فالفارق يذهب الى 54251 صوتاً. اما الاسلام الشيعي فان الاكتساح هو كامل وشامل: فالفارق بين آخر الفائزين واول الخاسرين يدعو الى الذهول: بعلبك - الهرمل 87697 صوتاً. صور:63888 صوتاً. وهكذا في النبطية!
هذا ليس باقتراع، هذا تصويت. انه اكثر من استفتاء. هذا السلوك هو دغدغة عواطف الجماهير وهي غير مشروعة في الديموقراطيات الكبرى.(...).
خلاصة البحث تدعو الى الهدؤ والتأمل والحكمة والتعقل. فليس صدفة القول ان لبنان هو اكثر من وطن، انه رسالة. فاذا احسن اللبنانيون قبول النظام الديموقراطي وممارسته الفعلية فانهم يستطيعون ايضاً المحافظة على تنوعهم وثقافاتهم المتعددة وعلى اديانهم ومذاهبهم. فالمهم وجود الارادة للبحث عن جامع مشترك بعد التوكيد على حتمية العيش معاً في احترام دائم ومتبادل.
(أجزاء من مقالة أطول annahar 18-6-2009) بقلم انطوان الرهبان
طبيب جراح
كمال فغالي في تحليل انتخابي خاص بـ"النشرة": المغتربون هزموا المعارضة وصفير وسليمان أبرز الخاسرين - Lebanese elections 2009 - www.elnashra.com
كمال فغالي في تحليل انتخابي خاص بـ"النشرة": المغتربون هزموا المعارضة وصفير وسليمان أبرز الخاسرين - Lebanese elections 2009 - www.elnashra.com: "يؤكد مدير 'مكتب الإحصاء والتوثيق' كمال فغالي في تحليل أولي للإنتخابات خاص بـ'النشرة'، أن أبرز عوامل خسارة المعارضة في الانتخابات الأخيرة كانت المغتربين بالدرجة الأولى إضافة الى المال الانتخابي والتحريض المذهبي والطائفي والتخويني الذي شارك فيه البطريرك الماروني نصر الله صفير.
ويشير فغالي الى أن أبرز الرابحين مسيحيا في هذه المعركة كانا العماد ميشال عون والوزير الأسبق سليمان فرنجية، بينما كان أبرز الخاسرون الرئيس ميشال سليمان والبطريرك الماروني نصر الله صفير اللذين حصلا على مقعد واحد هو مقعد النائب ميشال المر.
ويشدد فغالي على أنه لولا الزيادة غير الطبيعية في أعداد المقترعين التي كان سببها الاستقدام غير المسبوق للمغتربين من الخارج، لكانت المعارضة حسمت المعركة الانتخابية لصالحها كما أظهرت استطلاعات الرأي، مشيرا الى أن المغتربين صوتوا لصالح الموالاة بنسبة 75% بينما صوت لصالح المعارضة 25% منهم، وكان لهم الدور الأفعل لصالح الموالاة خصوصا في الدوائر الخمسة التي كانت الأصوات فيها متقاربة وتُخاض المعركة عليها وهي: البقاع الغربي، زحلة، بيروت الأولى، الكورة والبترون."
ويشير فغالي الى أن أبرز الرابحين مسيحيا في هذه المعركة كانا العماد ميشال عون والوزير الأسبق سليمان فرنجية، بينما كان أبرز الخاسرون الرئيس ميشال سليمان والبطريرك الماروني نصر الله صفير اللذين حصلا على مقعد واحد هو مقعد النائب ميشال المر.
ويشدد فغالي على أنه لولا الزيادة غير الطبيعية في أعداد المقترعين التي كان سببها الاستقدام غير المسبوق للمغتربين من الخارج، لكانت المعارضة حسمت المعركة الانتخابية لصالحها كما أظهرت استطلاعات الرأي، مشيرا الى أن المغتربين صوتوا لصالح الموالاة بنسبة 75% بينما صوت لصالح المعارضة 25% منهم، وكان لهم الدور الأفعل لصالح الموالاة خصوصا في الدوائر الخمسة التي كانت الأصوات فيها متقاربة وتُخاض المعركة عليها وهي: البقاع الغربي، زحلة، بيروت الأولى، الكورة والبترون."
vendredi 12 juin 2009
George Mitchell à Beyrouth exclut une paix aux dépens du Liban - Yahoo! Actualités
George Mitchell à Beyrouth exclut une paix aux dépens du Liban - Yahoo! Actualités: "l est clair qu'on ne peut obtenir de solution durable aux dépens du Liban et nous sommes impatients de continuer à oeuvrer avec le Liban pour construire cette solution', a-t-il ajouté."
lundi 8 juin 2009
ZENIT - البيان الختامي لسينودس أساقفة الروم الملكيين الكاثوليك
ZENIT -
البيان الختامي لسينودس أساقفة الروم الملكيين الكاثوليك:
"المسيحيون الشرقيون في بلاد الانتشار: يطلب آباء السينودس المقدس من أولادهم المنتشرين في العالم كله أن يبقوا على اتصال مع وطنهم الأم ويحافظوا على تراثهم وإيمانهم المقدس. ويتمنون على رجال الأعمال منهم والمتمولين، العمل على القيام بمشاريع استثمارية في بلدهم الأم لتثبيت الوجود المسيحي. كما يطلبون منهم تسجيل أولادهم في السفارات بغية تعزيز الوجود المسيحي في الشرق الأوسط."
البيان الختامي لسينودس أساقفة الروم الملكيين الكاثوليك:
"المسيحيون الشرقيون في بلاد الانتشار: يطلب آباء السينودس المقدس من أولادهم المنتشرين في العالم كله أن يبقوا على اتصال مع وطنهم الأم ويحافظوا على تراثهم وإيمانهم المقدس. ويتمنون على رجال الأعمال منهم والمتمولين، العمل على القيام بمشاريع استثمارية في بلدهم الأم لتثبيت الوجود المسيحي. كما يطلبون منهم تسجيل أولادهم في السفارات بغية تعزيز الوجود المسيحي في الشرق الأوسط."
samedi 6 juin 2009
نداء مطران حلب الماروني
نطلق نداءنا إلى جميع أبناء الأبرشيَّة أوّلاً، ثمّ إلى المسيحيّين جميعاً، في حلب والبقاع السوريَّة كلّها، وإلى محبّي التعرّف بمار مارون والتأمّل في سيرته والتشفّع بنعماه، أن يأتوا إلى هذه الأماكن حاجّين مصلِّين... ويتعرّفوها بأجوائها المشبعة بروح العبادة ويتمتّعوا بالمناخ العليل الصافي. فمَن أراد أن يقوم برياضة روحيَّة، فهناك كاهن في منتصف النهار كي يستقبله. ومَن أراد أن يستفسر عن معالم هذه الديار وعن حياة النسّاك والمتوحّدين والرهبان الديريّين والراهبات، فسيكون باستقبالهم عن قريب دليل يوافيهم ببعض المعلومات اللازمة.
التراث الماروني
التراث الماروني: "ننشر في ما يلي القسم الثاني مما كتبه المطران يوسف أنيس أبي عاد رئيس اساقفة حلب للموارنة عن أماكن مار مارون وماتعنيه للأبرشية ماذا تعني لنا أماكن مار مارون؟ أوّلاً: العودة إلى الجذور
ورد في المجمع البطريركيّ المارونيّ ما يلي([1]):
'ولا يسعنا إلاّ أن نذكّر بأنّ اسم الموارنة يرجع إلى اسم القدِّيس مارون المتوفّى حوالى 410، وإلى الدير الذي بُني على اسمه بُعيد مجمع خلقيدونيا 451، في منطقة أفاميا الكائنة في سورية الثانية'.
'أمّا القدِّيس مارون، شفيع كنيستنا التي تعيّد له في التاسع من شباط، فقد ابتكر طريقة نسكيَّة فريدة من نوعها على جبل قورش في سورية الأُولى، قوامها العيش في العراء، وقد كتب سيرة حياته وحياة تلاميذه في النسك، تيودوريطُس القورشيّ (†459)، في كتابه الشهير عن رهبان سورية ونسّاكها، وذلك بين مطلع القرن الرابع ومنتصف القرن الخامس'."
ورد في المجمع البطريركيّ المارونيّ ما يلي([1]):
'ولا يسعنا إلاّ أن نذكّر بأنّ اسم الموارنة يرجع إلى اسم القدِّيس مارون المتوفّى حوالى 410، وإلى الدير الذي بُني على اسمه بُعيد مجمع خلقيدونيا 451، في منطقة أفاميا الكائنة في سورية الثانية'.
'أمّا القدِّيس مارون، شفيع كنيستنا التي تعيّد له في التاسع من شباط، فقد ابتكر طريقة نسكيَّة فريدة من نوعها على جبل قورش في سورية الأُولى، قوامها العيش في العراء، وقد كتب سيرة حياته وحياة تلاميذه في النسك، تيودوريطُس القورشيّ (†459)، في كتابه الشهير عن رهبان سورية ونسّاكها، وذلك بين مطلع القرن الرابع ومنتصف القرن الخامس'."
راجع القسم الاول :http://www.zenit.org/article-4728?l=arabic
jeudi 23 avril 2009
Patrimoine syriaque
Patrimoine syriaque: "Les traducteurs syriaques héritiers du patrimoine de l’Orient ancien et transmetteurs de la pensée grecque, persane et indienne feront l’objet de deux colloques.
Le premier (9ème dans la série des rencontres annuelles sur le « Patrimoine syriaque ») présentera l’expérience de la Mésopotamie. Il aura lieu à Bagdad du 23 au 26 avril 2003
Le second (10ème ) présentera l’expérience de la Damascène. Il aura lieu à Damas en 2005. (Date à fixer ultérieurement)"
Le premier (9ème dans la série des rencontres annuelles sur le « Patrimoine syriaque ») présentera l’expérience de la Mésopotamie. Il aura lieu à Bagdad du 23 au 26 avril 2003
Le second (10ème ) présentera l’expérience de la Damascène. Il aura lieu à Damas en 2005. (Date à fixer ultérieurement)"
طاولة مستديرة عن الانتشار اللبناني - Google Documents
طاولة مستديرة عن الانتشار اللبناني - Google Documents
نظمت البعثة الثقافية الفرنسية، بالتعاون مع "منشورات تاميراس" طاولة مستديرة عن "الانتشار اللبناني في بلدان الاغتراب"، في ضوء الدراسة التي نشرتها اخيرا الكاتبة ليلى زاهد في كتابها "Beirut in sight Paris". وجمع اللقاء عدداً من الشخصيات المعنيين بموضوع الانتشار والهجرة.
نظمت البعثة الثقافية الفرنسية، بالتعاون مع "منشورات تاميراس" طاولة مستديرة عن "الانتشار اللبناني في بلدان الاغتراب"، في ضوء الدراسة التي نشرتها اخيرا الكاتبة ليلى زاهد في كتابها "Beirut in sight Paris". وجمع اللقاء عدداً من الشخصيات المعنيين بموضوع الانتشار والهجرة.
dimanche 19 avril 2009
Jumelage de Rueil-Malmaison et Zouk Mikaël : la culture en perspective - iloubnan.info
Jumelage de Rueil-Malmaison et Zouk Mikaël : la culture en perspective - iloubnan.info: "Zouk Mikaël (Liban) et Rueil-Malmaison (France), ont signé samedi 18 avril un protocole de jumelage. Les deux villes entretiennent « des liens d’amitié depuis des décennies », a rappelé le Conseil municipal de Zouk à cette occasion.
mercredi 18 mars 2009
Le Cedrac,centre de recherche sur le patrimoine arabe chretien
Le CEDRAC est un centre de recherche dont le but est de mettre en valeur le patrimoine arabe des chrétiens, religieux et culturel, par des conférences, des séminaires, des congrès et des publications. Il a vocation locale autant qu'internationale et s'efforce d'établir des liens de coopération avec différents organismes libanais et étrangers, tant au sein de l'université qu'à l'extérieur. De nombreuses activités sont engagées qui comprennent la direction de projets de recherches, l'organisation ou la participation active à des colloques et congrès, des publications, et la mise en place d'un fonds documentaire couvrant différents domaines du patrimoine arabe des chrétiens. Le centre est ouvert à toute personne désireuse de s'informer sur ce patrimoine
http://www.usj.edu.lb/recherche/cdr.htm?code=46
http://www.usj.edu.lb/recherche/cdr.htm?code=46
Ancienne Bible en Syriaque trouvee a Chypre
Ancient Syriac bible found in Cyprus Reuters.com: "An undated handout photo released to Reuters February 6, 2009 shows an ancient manuscript which authorities in northern Cyprus believe is an ancient version of the Bible written in Syriac, a dialect of the native language of Jesus. The manuscript was found in a police raid on suspected antiquity smugglers. Turkish Cypriot police testified in a court hearing they believe the manuscript could be about 2,000 years old. Experts were however divided over the provenance of the manuscript, and whether it was an original, which would render it"
Fri Feb 6, 2009 7:57am ESTBy Sarah Ktisti and Simon BahceliNICOSIA (Reuters Life!) - Authorities in northern Cyprus believe they have found an ancient version of the Bible written in Syriac, a dialect of the native language of Jesus.The manuscript was found in a police raid on suspected antiquity smugglers. Turkish Cypriot police testified in a court hearing they believe the manuscript could be about 2,000 years old.The manuscript carries excerpts of the Bible written in gold lettering on vellum and loosely strung together, photos provided to Reuters showed. One page carries a drawing of a tree, and another eight lines of Syriac script.Experts were however divided over the provenance of the manuscript, and whether it was an original, which would render it priceless, or a fake.Experts said the use of gold lettering on the manuscript was likely to date it later than 2,000 years."I'd suspect that it is most likely to be less than 1,000 years old," leading expert Peter Williams, Warden of Tyndale House, University of Cambridge told Reuters.Turkish Cypriot authorities seized the relic last week and nine individuals are in custody pending further investigations. More individuals are being sought in connection with the find, they said.Further investigations turned up a prayer statue and a stone carving of Jesus believed to be from a church in the Turkish held north, as well as dynamite.The police have charged the detainees with smuggling antiquities, illegal excavations and the possession of explosives.Syriac is a dialect of Aramaic - the native language of Jesus - once spoken across much of the Middle East and Central Asia . It is used wherever there are Syrian Christians and still survives in the Syrian Orthodox Church in India .Aramaic is still used in religious rituals of Maronite Christians in Cyprus ."One very likely source (of the manuscript) could be the Tur-Abdin area of Turkey , where there is still a Syriac speaking community," Charlotte Roueche, Professor of Late Antique and Byzantine Studies at King's College London told Reuters.Stories regarding the antiquity of manuscripts is commonplace. One case would be the Yonan Codex, carbon dated to the 12th century which people tried to pass off as earlier.After further scrutiny of photographs of the book, manuscripts specialist at the University of Cambridge library and Fellow of Wolfson College JF Coakley suggested that the book could have been written a good deal later."The Syriac writing seems to be in the East Syriac script with vowel points, and you do not find such manuscripts before about the 15th century."On the basis of the one photo...if I'm not mistaken some words at least seem to be in modern Syriac, a language that was not written down until the mid-19th century," he told Reuters
http://www.reuters.com/news/pictures/articleslideshow?articleId=USTRE5152HR20090206&channelName=lifestyleMolt#a=1
Fri Feb 6, 2009 7:57am ESTBy Sarah Ktisti and Simon BahceliNICOSIA (Reuters Life!) - Authorities in northern Cyprus believe they have found an ancient version of the Bible written in Syriac, a dialect of the native language of Jesus.The manuscript was found in a police raid on suspected antiquity smugglers. Turkish Cypriot police testified in a court hearing they believe the manuscript could be about 2,000 years old.The manuscript carries excerpts of the Bible written in gold lettering on vellum and loosely strung together, photos provided to Reuters showed. One page carries a drawing of a tree, and another eight lines of Syriac script.Experts were however divided over the provenance of the manuscript, and whether it was an original, which would render it priceless, or a fake.Experts said the use of gold lettering on the manuscript was likely to date it later than 2,000 years."I'd suspect that it is most likely to be less than 1,000 years old," leading expert Peter Williams, Warden of Tyndale House, University of Cambridge told Reuters.Turkish Cypriot authorities seized the relic last week and nine individuals are in custody pending further investigations. More individuals are being sought in connection with the find, they said.Further investigations turned up a prayer statue and a stone carving of Jesus believed to be from a church in the Turkish held north, as well as dynamite.The police have charged the detainees with smuggling antiquities, illegal excavations and the possession of explosives.Syriac is a dialect of Aramaic - the native language of Jesus - once spoken across much of the Middle East and Central Asia . It is used wherever there are Syrian Christians and still survives in the Syrian Orthodox Church in India .Aramaic is still used in religious rituals of Maronite Christians in Cyprus ."One very likely source (of the manuscript) could be the Tur-Abdin area of Turkey , where there is still a Syriac speaking community," Charlotte Roueche, Professor of Late Antique and Byzantine Studies at King's College London told Reuters.Stories regarding the antiquity of manuscripts is commonplace. One case would be the Yonan Codex, carbon dated to the 12th century which people tried to pass off as earlier.After further scrutiny of photographs of the book, manuscripts specialist at the University of Cambridge library and Fellow of Wolfson College JF Coakley suggested that the book could have been written a good deal later."The Syriac writing seems to be in the East Syriac script with vowel points, and you do not find such manuscripts before about the 15th century."On the basis of the one photo...if I'm not mistaken some words at least seem to be in modern Syriac, a language that was not written down until the mid-19th century," he told Reuters
http://www.reuters.com/news/pictures/articleslideshow?articleId=USTRE5152HR20090206&channelName=lifestyleMolt#a=1
Inscription à :
Articles (Atom)